Християнство, введене на Русі Князем Володимиром 988 року, фактично поклало край розвитку Сонячного культу. Нова релігія ще довго не могла витіснити залишки язичництва зі свідомості народу. Одні слов'яни залишалися вірними Даждбогу, Хорсу та Перуну, інші – змішували дві віри, «зливаючи» своїх богів із християнськими святими, треті – поклонялися домовикам. З'явився такий термін як двовірство, з яким тривалий час боролося духовенство. Щоб «стерти» давньослов'янські традиції, церковна та світська влада забороняла старі свята на офіційному рівні або намагалася підганяти їх під себе.
Заборона старих свят та слов'янського календаря
І до цього дня в Росії християнство мирно уживається з відлунням язичницьких вірувань. Наприклад, марійцям вдалося зберегти споконвічні народні традиції, попри багатовікове православне панування у Росії. Формально вони вважаються християнами, але насправді залишилися багатобожниками. Окремі етнічні групи, наприклад, чимарі, можна назвати беззаперечними язичниками. Вони принципово не хрестяться і не приймають релігію, нав'язану іновірцями.
У період становлення християнства двовірство на Русі було звичайним явищем, і далеко не завжди воно мало характер мирного співіснування.
Розвиток християнства у період характеризується високої терпимістю до усталеним народним традиціям. Але незважаючи на це, князівська влада застосовувала силу до захисників язичництва, наприклад, якщо ті залякували людей і починали сіяти смуту.
Після прийняття православ'я на Русі одночасно діяли дві системи літочислення – стара і нова. Ні церкві, ні владі не подобалося, що свята відзначаються за двома календарями. Особливе невдоволення викликала плутанина у створенні літописів. Одні літописці працювали за слов'янським календарем, інші вели записи за новою системою.
Щоб узгодити порядок літочислення стосовно юліанського календаря, наказом Івана III 1384 р. (у Літо 6856 від створення світу) було затверджено дату святкування Новоліття — 1 березня. З цього моменту всі літописці, в тому числі і Нестор, працювали тільки за юліанською системою літочислення. Але навіть після заборони старого календаря народ продовжував святкувати Слов'янський Новий рік (1 вересня). У у відповідь гоніння і заборони Русі почастішали смути, люди хотіли повністю відмовлятися від традицій і виборювали збереження давнього культу. Іван III був змушений прийняти указ почитати поряд із християнством та стару язичницьку віру предків. Двовірство офіційно існувало на Русі до XVII століття.
Щоб викорінити язичницький культ мирним шляхом і об'єднати якнайбільше слов'ян у спільній релігії, церква почала «підганяти» календар під повсякденне життя людей і підміняти старі звичаї християнськими святами. Така підміна призвела до змішання християнської віри та язичницьких обрядів, люди стали відзначати церковні свята, шануючи православних святих, але продовжували дотримуватися традицій старої віри предків.
День Іоанна Хрестителя
Православне свято Івана Купали прийшло на заміну давньослов'янському Дню Купайли. Святкування літнього сонцестояння та найвищого розквіту природи — це найдавніша язичницька традиція, коли в ніч з 6 по 7 липня люди прославляли Бога літнього сонця (Купайли), який вступив у свої права після весни.
Християнське свято Івана Купали (7 липня) отримало свою назву на честь Іоанна Хрестителя, який купав Ісуса Христа в річці Йордан під час його Хрещення.
На відміну від слов'янського свята на честь Купайли, день Іоанна Хрестителя не має жодного відношення до Бога сонця, а відзначати його слід у храмі та з молитвами. Але навіть після офіційного скасування дня Купайли та прийняття нового свята так і не вдалося викорінити багатовікові слов'янські традиції. Незважаючи на засудження з боку церкви, цього дня досі відбуваються масові гуляння зі стрибками через багаття, пусканням свічок та вінків річкою та іншими символічними діями.
Різдво Пресвятої Богородиці
До прийняття християнства на Русі, 22 вересня слов'яни традиційно зустрічали День Осіннього Рівненства (Овсень чи Вересень) та дякували Богові осіннього сонця за щедрий урожай.
У період розвитку Християнства замість Овсеня на Русі стали відзначати церковне свято – день Різдва Пресвятої Богородиці, який припадав на 21 вересня. Вважається, що Богородиця опікується землеробами, посилає добробут у сім'ї та допомагає матерям. У східних слов'ян цей день також був присвячений святкуванню завершення польових робіт. Тільки замість Бога осіннього сонця за зібраний урожай вшановували і дякували Богородиці.
Різдво Христове
У всьому світі Різдво Христове відзначають 25 грудня. Російська церква святкує цей день за старим стилем (Юліанським) – 7 січня. Традиція різдвяних ворожінь та колядок, які незмінно починаються 7 січня і закінчується на Хрещення, прийшла до нас із язичницького світу.
З давніх-давен 25 грудня слов'яни вшановували сонячного бога Коляду і вітали нове сонце, яке народжувалося після зимового сонцевороту. У день Різдва сонця-немовля люди (переважно сільські жителі) влаштовували стрибки через багаття, співали пісні-колядки та обходили сусідні двори з фігуркою сонця.
З приходом Християнства день Коляди змінився на Різдво Христове, але обрядова частина давньослов'янського свята зберігалася до наших днів.
Сирний тиждень
Православна Масляна (сирний тиждень) походить від старослов'янської Комоїдиці. Святкові заходи розпочиналися за 7 днів до рівнодення та тривали ще тиждень після нього. За одним із повір'їв назва свята походить від слова «коми» — круглі хлібці або млинці, які пекли старші жінки в сім'ях. За іншою легендою, перший млинець приносили ведмедеві. У давнину ведмедів звали комами, звідси і з'явилася відома приказка «перший млинець — кому (комам)».
У весняне свято слов'яни влаштовували масові гуляння, щоб задобрити Бога сонця та попросити добрий урожай. Біля капища накривалися великі столи, а обов'язковою стравою були круглі млинці та коржики у формі сонця. Ще один важливий атрибут — опудало Марени, спалення якої символізувало остаточний догляд злої та холодної зими.
З цим святом церква боролася особливо активно, але безуспішно, тому вирішила адаптувати його під себе та у XVI столітті запровадила 7-денну Масляну.
Язичницька Комоїдиця випадала на період посту, коли будь-які розважальні заходи заборонялися церквою. Духовенство «пересунуло» свій сирний тиждень ближче до початку року, тим самим відвівши цьому святу тиждень перед постом. Внаслідок цього традиційні двотижневі заходи на честь Комоїдиці скоротилися до 7 днів. Таким чином було запроваджено нове православне свято замість старого язичницького, але стерти його традиції так і не вдалося. Про це свідчать щорічні масляні гуляння по всій Росії, які точнісінько повторюють обряди Комоїдиці.
День Іллі-Пророка
2 серпня Православна церква шанує пророка Іллю, який жив у IX столітті до н. Нарівні з Миколою Угодником він належить до найпопулярніших святих, вважається покровителем родючості та врожаю.
До прийняття християнства слов'яни відзначали Перунов День, який згодом і «трансформувався» у День Пророка Іллі, увібравши багато древньослов'янських традицій. Ілля, визнаний повелителем грому, небесного вогню та дощу, органічно замінив народженого Сварогом громовержця Перуна. На основі цієї подібності образів іконописці часто зображували Іллю на золотій колісниці з вогняними кіньми, що летять нагору.
Цього дня не відбувалося жодних знакових обрядів, але здавна у свято Перуна (Іллі-Пророка) люди відкладали будь-яку роботу, щоб висловити повагу покровителю родючості та уникнути покарання у вигляді дощу та грому.
Джерело: https://kulturologia.ru/blogs/140919/44142/
Источник: zefirka.net
