Напевно, всі великі цивілізації пройшли через стадію рабовласництва — а деякі з дрібніших не пройшли досі. І скільки існує рабство, стільки існують і спроби втекти з нього. Деякі історії пагонів приголомшують уяву.
Обережно, тендітний вантаж
У США за часів рабовласництва стверджувалося, що чорношкірі створені для рабства природою, і тих, хто намагався тікати, вважали психічно хворими — драпетоманами. Драпетоманів було дивним чином багато — варто було лише аболіціоністам налагодити в якомусь місці таємний маршрут, і ним прямували безліч плантаційних працівників і домашніх слуг.
Один із них, Генрі Браун, щоб втекти, скористався послугами пошти. Генрі змалку ріс у послуху білим господарям і був цілком задоволений своєю долею. У п'ятнадцять років його відправили працювати на тютюнову фабрику. Він заробляв там достатньо, щоб одружитися з дівчиною, яка належала іншому господареві, і виплачувати її господареві гроші, щоб той не продавав ні її, ні трьох їхніх спільних дітей. Але одного разу господар його дружини вирішив, що на торгах отримає більше. І продав усю сім'ю (крім Генрі, звісно).
Кадр із фільму «Дванадцять років рабства».
Генрі деякий час безуспішно шукав сліди своїх рідних, а потім наважився втекти. Він заплатив двом білим за те, щоб вони домовилися з аболіціоністами про його втечу. Аболіціоністи запропонували оригінальний спосіб: надіслати себе поштою. Браун замовив ящик розмірами приблизно 90 на 60 на 70 — дуже маленький ящик для дорослого чоловіка, який не викликав би підозри. У день втечі він пропустив роботу, обливши собі руку кислотою.
Потім спільники запакували їх у коробку, складеним у три смерті. У стінах коробки були невеликі отвори дихання. Брауну також поклали трохи води та печива, але краще було їх не їсти — треба було більше доби не ходити до туалету. На скриньці написали застереження звертатися з вантажем обережно та відправили на адресу аболіціоністів до сусіднього штату.
Незважаючи на всі застереження, ящик, переносячи з фургона у вагон, з вагона на пароплав, з пароплава на сушу, постійно кидали і перевертали вгору дном. На щастя, Браун був абсолютно здоровим і зміг перенести таке звернення. У місці призначення він насилу вибрався з шухляди — так занеміло все тіло. Озирнувшись, він чемно привітався – і така присутність духу зустрічаючих вразила. Вони добре розуміли, в якому стані перебуває людина, якій не можна було поворухнутися, щоб не викликати підозр, більше доби – і весь цей час складеним у три смерті.
Генрі Брауна зустрічають аболіціоністи.
Пізніше Генрі виступав з розповідями про жахіття рабства і свої втечі. Коли він став досить відомим, з ним зв'язався новий господар його дружини та дітей і запропонував викупити сім'ю. Ніхто не знає, чому Генрі відмовився. І цей факт, і докладні розповіді про втечу викликали неприязнь аболіціоністів — останнє унеможливило влаштувати ще кілька пагонів таким чином. Крім того, за розповідями Генрі вирахували його білих спільників, і одного з них заарештували.
У 1850 році був прийнятий закон, за яким рабів-побіжників повертали з будь-яких штатів, і Браун поїхав до Англії. Там він, як і раніше, заробляв виступами і через якийсь час одружився з місцевою жителькою.
Циган вільним бути не може?
Циган на Балканах, у тому числі Румунії, стійко асоціювали (хоча й не плутали) із вічними ворогами-турками, з якими цигани прийшли. Насправді, коли турки завоювали Візантію, багато візантійських ромів перемістилися на околиці колишньої імперії тільки з міркувань зберегти християнську віру і мати можливість говорити знайомою (грецькою) мовою, яку на Балканах знали багато хто. Але оскільки переміщалися вони саме що за турецькими військами, добрих почуттів вони викликали.
У Румунії та Молдові циган законодавчо оголосили рабами за фактом народження. Будь-який циган, який опинився на території ще Валаського князівства та деяких сусідніх, ставав державним рабом, якщо в нього раніше не було іншого господаря. Румунські роми були в рабстві до 1863 року. Так, ті цигани, з якими спілкувався Пушкін, були рабами на оброці, тобто вони заробляли ремеслом і поверталися до господаря, щоб віддати йому частину заробленого. Звичайно, у господарі залишалися їхні родичі.
Хоча деякі запевняли, що цигани всім задоволені, оскільки ніколи не піднімають повстань, насправді за будь-якої нагоди цигани втекли з волоських земель геть, у країни, де рабство за ознакою етнічності не було узаконено. Через постійні. Тому в наш час у Болгарії та Греції так багато циганських племен румунського походження: коли європейці вкотре воювали з турками, цигани бігли повз турецькі війська на південь. Це було не надто важко, тому що турки до циган були абсолютно байдужі — більше того, цигани служили в турецькій армії, переважно як музиканти, зброярі та на ремонті кінської упряжі. Головне було — пройти повз румуни.
Одна зовсім молода жінка на ім'я Міна увійшла до циганської історії тим, що, не маючи можливості нести або довго вести своїх зовсім маленьких дітей, вкрала хазяйську свиню, посадила дітей верхи і разом із нею перетнула лінію фронту, збігаючи з рабства. Весь рід цієї відважної та винахідливої жінки носить тепер її ім'я – Мінешті – і його представники живуть також і в Росії. Історія замовчує, що трапилося зі свинею, мабуть, її продали, щоб облаштуватися на місці.
Невиправна
Рабство існує й у час. В одних країнах рабовласники утримують людей таємно, і їх допомагає знайти лише випадок (начебто захованої в продукції на продаж записки). В інших, у зоні бойових дій, закон або не діє зовсім, або встановлюється озброєними людьми, які не хочуть знати нічого, окрім влади над слабшими. Так, в Іраку на територіях під контролем забороненої в Росії та інших країнах організації ІДІЛ процвітає рабство, у тому числі — сексуальна експлуатація неповнолітніх дівчаток і хлопчиків.
У раби беруть курдів-езидів і подають це як благодіяння: ІГІЛівці вважають їх язичниками і стверджують, що несуть їм світло ісламу. Багато рабин дійсно погоджуються прийняти іслам, щоб полегшити свою долю, нехай навіть це означає зрадити пам'ять своїх по-звірячому вбитих ІГІЛівцями рідних. Але багато курдок постійно шукають можливість втечі, і одна з них, на ім'я Ламія, прославилася як найбільш непоправна з втікачів. Зрештою вона справді вирвалася на волю.
Її історія незвичайна саме тим, що вона не зупинялася. Щоразу, коли її ловили, її дуже жорстоко карали, б'ючи і ґвалтуючи багато днів, погрожуючи відрізати руки або вбити. Потім продавали іншому, жорстокішому господареві. Зрештою дівчина була вже страшенно понівечена, коли потрапила до рук хірурга, який, схоже, дивився на можливі пагони крізь пальці — він навіть дав Ламії телефон, і вона змогла організувати свою втечу до курдів. Переправитися було нетривіальним завданням. Якоїсь миті Ламії та двом іншим рабиням (одній з яких було вісім років) довелося довго йти пішки, і вони натрапили на міни. Ламія вижила, дівчатка – ні.
Зараз вона понівечена, одне око їй довелося видалити і замінити скляним протезом, вона страждає від кошмарів та інших симптомів ПТСР і вона має безліч пластичних операцій і тривале лікування — побої та зґвалтування позначилися на її здоров'ї. Усього вона брала участь більш, ніж у десятці пагонів, і завжди намагалася умовити тікати та інших дівчат. Ламія — не єдина, кому вдалося втекти від ІДІЛ, але єдина, хто робила стільки спроб і зрештою змогла. Коли вона звільнилася, їй було лише вісімнадцять років. Її молодша сестра все ще в рабстві, і Ламія сподівається, що вона хоч би досі жива.
Ще одна дівчина, Ішвак, у Німеччині натрапила на свого колишнього жорстокого господаря з ІДІЛ. Він погрожував їй і шантажував її, щоб змусити знову стати його рабинею, але Ішвак пішла по захист у поліцію (що чомусь здивувало шантажиста). Інша втікачка, Надія, виступала зі своїми свідченнями про геноцид єзидів перед ООН.
Джерело: https://kulturologia.ru/blogs/180719/43694/
Источник: zefirka.net
