Японську жінку часом наводять як зразок лагідної дружини та дбайливої матері, яка живе лише інтересами домочадців та домашнім господарством. Понад те, зазвичай це приписують традиціям. Але сучасна ідеальна японська дружина – продукт епохи Мейдзі (XIX століття), коли у Японії впроваджувалося все європейське. Традиційно ж дівчата та жінки почували себе набагато вільніше.
Художник Окумура Масонобу.
Жінки в покривалах
З японської класичної літератури всім відомо, що в давнину японські жінки ховалися від нескромних поглядів, спілкуючись з гостями через ширму і виходячи на вулицю тільки з покритою головою. Роль паранджі для японок виконували капелюхи з вуалями або, частіше, накинуте на голову кімоно, спеціально скроєне так, що тільки таким способом його можна було носити. Називалося таке кімоно-покривало козуки. Бажаючі можуть купити собі козуки і в наш час вони виробляються і продаються.
Дівчата не могли одружуватися без дозволу батьків і не могли розлучитися без дозволу чоловіка. У самурайському стані і союз, і його розірвання мав ще схвалити сюзерен. Щоб займатися господарством, у дружин були служниці; самим жінкам не дозволялося працювати, але дозволялося писати щось витончене, тому такий великий внесок жінок у японську літературу. Повісті, які перекладали ще Радянському Союзі, практично всі написані жінками. Писали пані та вірші.
Ще одним способом боротися зі нудьгою, яка долала без можливості працювати або шукати реалізації, були посиденьки подруг із стародавніми сакральними ритуалами, які включали розпивання підігрітого саке – слабоалкогольного напою з рису. Але життя більшості японок було влаштовано так, що їм було не до нудьги, а шлюби та розлучення вони робили і простіше, і вільніше.
Художниця Уемура Сеєн.
До тебе чи до мене?
Більше 80% жінок жили в селах, де всі працювали нарівні: або обробляли поля, або ловили та збирали дари моря, або займалися ремеслами. Жінка була цінною працівницею, і це давало їй можливість наполягати на своєму і часто приймати самостійні рішення з приводу шлюбу. Звичайно, вона, як і раніше, мала почитати батьків, але ті рідко противилися вибору дочок. Найчастіше проблема полягала в тому, що батьки зарано брали дочки чоловіка, щоб добути робочі руки в сім'ю.
Так, в японському селі можна було створити шлюбну пару як у рамках сім'ї нареченого, так і нареченої. Тож перед закоханими постало питання: ну що, жити йдемо до тебе чи до мене? Шлюби з відходом дівчини в сім'ю нареченого полягали пізніше – середній вік наречених був вісімнадцять років. А от якщо батьки нареченої хотіли отримати собі зайвого працівника, вони видавали доньку заміж набагато раніше – середнім віком було чотирнадцять, але нижньої планки взагалі не було. Звичайно, шлюб із незрілою дівчинкою був (або вважався) фіктивним. Велика різниця у віці між чоловіком та дружиною вважалася дурною.
Жінки розмовляють із селянкою. Художник Кацусіка Хокусай.
Розлучалися часто
Розлучення в селі було справою простою. Чоловік збирав речі та йшов – за своїм бажанням чи бажанням дружини. Так само чинила жінка. Розвідний папірець у селі, за потреби, видавали не тільки чоловіки дружинам, а й дружини чоловікам. Найчастіше обходилися без формальностей.
Перший, ранній шлюб розпадався дуже часто. Якщо чоловік жив у сім'ї дружини, ймовірність розлучення була близько п'ятдесяти п'яти відсотків. Якщо навпаки – трохи менше, то сорок один відсоток. Тобто частіше розпадалися шлюби, улаштовані батьками (у сім'ю чоловіка дівчата зазвичай йшли, коли виходили заміж за своєю волею). У середньому перший шлюб тривав від трьох до п'яти. А ось другі шлюби зазвичай виявлялися міцними, так що перше одруження часто вважали пробним.
Не було жодних обмежень, скільки (по черзі) могли взяти собі дружин та чоловіків мешканці села. Відома жінка, яка змінила десять подружжя і зупинилася на одинадцятому. Зрозуміло, в яких випадках шлюби були міцнішими: якщо подружжя було у віці, якщо у них були діти, якщо сім'я була заможною.
Діти народжувалися і поза постійними спілками. Оскільки буквально кожна пара робочих рук цінувалася, їх просто усиновлювала сім'я матері, і дитина ставала законним братом своєї мами. Юнаки часто відвідували, за старим звичаєм, улюблених дівчат під покровом ночі (цей звичай відомий був і в знаті, але щодо дорослих дам і кавалерів). На деяких святах танці навколо багаття закінчувалися тим, що молодь розбредалася по парах. Ще в двадцятих роках ХХ століття в селах не більше 2% незаміжніх дівчат були незайманими. Як дивилися на таку свободу кохання жінки XIX століття? Є свідчення, що заздрили.
Жінка заздрить свободі простолюдинки. Гравюра XVIII ст.
Все змінилося за Мейдзі
Імператору Мейдзі подобалося все європейське, і він активно впроваджував західну систему освіти, костюми і навіть сімейні звичаї. Ідеалом сім'ї при ньому стала заможна буржуазна родина європейських країн. У таких сім'ях дівчата зберігали безневинність до шлюбу, а жінки повністю присвячували себе домашньому господарству. Від японки відтепер вимагали того ж таки і більше – бути ідеальною у всьому: у зовнішності, господарстві, манерах та материнстві.
Звичайно, з європейськими віяннями в Японію ринули і уявлення XIX століття про емансипацію. Багато молодих японок почали стригти волосся, як нігілістки, ходити в штанах, розмірковувати про політику і суспільство і пробивати ідеї жіночої освіти. Вони випускали власні газети та збиралися гуртками. Владі довелося видати окремі закони, що забороняють короткі жіночі стрижки та будь-які жіночі штани, крім традиційних хакама, які зазвичай одягали або з релігійних причин, або під час роботи в полі.
За двадцяте століття вимоги до жінки, засновані на зразках Європи та знатних сімей минулого, лише зміцнились. Навіть у двадцять першому столітті політики Японії дозволяють собі вголос називати жінок «машинами для дітей», а вчитель у шкільництві може зробити зауваження матері, якщо йому здасться, що бенто, зібране дитині, говорить про недостатні старання.
Джерело: https://kulturologia.ru/blogs/070820/47203/
Источник: zefirka.net
